La Andalucía de Nicolino Calyó y Hubert Satler

    En un libro coordinado por Beatriz Sánchez Hita y Daniel Muñoz Sempere en 2025, De lo regional a lo nacional: Textos e imágenes sobre Andalucía en los siglos XVIII-XIX, dediqué un capítulo «El deslumbramiento de Andalucía en la cultura visual del siglo XIX. Los cosmoramas de Nicolino Calyó y Hubert Sattler», a repasar el descubrimiento que había supuesto para los artistas el viaje por Andalucía.

La idea se me ocurrió al trabajar sobre The Alhambra, los cuentos que había escrito Washington Irving en su periplo andaluz, acompañado del pintor Wilkie. En la lectura de aquellos cuentos descubrí cómo la mirada literaria del estadounidense estaba imbuida del aprendizaje visual adquirido por panoramas, dioramas y cosmoramas. Recordé luego que escritores como Ford, el barón Taylor, pintores como Blanchard, Roberts, Davillier, Doré y Chapuy, o fotógrafos como Guesdom en algún momento de sus trayectorias artísiticas se sintieron deslumbrados por el paisaje andaluz.

    Me interesó entonces investigar cómo la imagen de Andalucía había ido evolucionando en los cosmoramas, un espectáculo que se había puesto de moda en Europa a partir de 1808, cuando el abate Gazzera, refugiado piamontes, abrió un cosmorama en París. Se trataba de una galería en la que el público podía asomarse, a través de unos vidrios, a las vistas de monumentos, escenas urbanas, o paisajes desconocidos por la mayor parte del público, lo que le permitía realizar un viaje de ilusión en el espacio o incluso en el tiempo. El éxito de este espectáculo movió a muchos otros artistas a abrir sus propios cosmoramas y pintar escenas que atraparan el interés de los visitantes. No faltaron aquellas imágenes que permitían asomarse a las ruinas de Roma, o a las de Pompeya, pero tampoco las que ofrecían la oportunidad de conocer algún acontecimiento de actualidad, un naufragio, un incendio, la erupción de un volcán, pero también la coronación de un rey, el curso de una guerra o las escenas apacibles de algún pueblo pintoresco.

    Fue otro italiano, en este caso napolitano, Nicolino Calyó (1799-1884), quien llegó a Cádiz en 1832 en busca de las oportunidades que le podía el régimen liberal en ciernes. Durante su estancia en Andalucía pintó y exhibió diferentes vistas entre las que incluyó las Sevilla, Granada y La Alhambra y El Generalife. Sin embargo, la primera Guerra carlista vino a truncar sus posibilidades de negocio y decidió marcharse a América, donde desarrolló su carrera artística hasta lograr instalar un gran cosmorama en Broadway, que en 1850 incluía acompañamiento de música.

Passaic Falls, in New Jersey
©Hirschl & Adler Galleries, New York. Photograph by Eric Baumgartner

    Muchos años después, el austríaco Hubert Satler (1817-1904), hijo del retratista y pintor de panoramas Johann Sattler, dedicó su atención a Andalucía y pintó Cádiz, Granada, Málaga y Sevilla. En total cinco vistas, basadas en sus propios dibujos o fotografías, que se conservan actualmente en el Museo de Salzburgo. Comprobar la evolución de la mirada y el progreso de la técnica empleada por ambos artistas es uno de los alicientes de reúne el capítulo que escribí para esta ocasión.

«Cecilia Böhl Larrea, Fernán Caballero. En cuadros vivos»

Esta tarde a las 20:30 horas se presenta mi biografía sobre Cecilia Böhl Larrea que ha publicado la editorial Cátedra dentro de la colección «Biografías», por encargo de Antonio Sánchez Jiménez y Luis Gómez Canseco a quien agradezco haberme ofrecido la oportunidad.

El subtítulo «En cuadros vivos» alude a una práctica cultura que se puso de moda en el siglo XVIII y se practica todavía hoy: la representación de un cuadro famoso, generalmente de tema mitológico o pintura de historia, dándose el caso de que para la ocasión, entre las personas ataviadas con vestidos de época también había otras semidesnudas, lo que «apreciaba» el público masculino, como puede imaginarse.

 Al siempre avispado Wenceslao Ayguals de Izco no se le escapó la ocasión de ejercer su sátira mordaz en el periódico La linterna mágica y en 1849 publicó una caricatura que ofrezco aquí coloreada para que puedan apreciarse mejor sus rasgos gruesos. Es difícil verlo en el original, en blanco y negro, que conserva la Biblioteca Nacional, pues el archivo en pdf que puede consultarse en su web no es de muy buena calidad. La caricatura,  a modo de pequeña viñeta, va inserta en una esquina de la página del periódico y acompañado de un texto no menos acerado, donde se describen las reacciones del público masculino que asistía a las funciones en el teatro madrileño.

La linterna mágica, nº 9 (1849). Fuente BNE.

Cecilia pensaba en las sensaciones que debía experimentar aquellas mujeres en esos cuadros vivos y comparaba esa experiencia con el sentimiento de desnudez que la embargó al saber que José Joaquín de Mora había revelado que Fernán Caballero era un seudónimo, cuando anunció la inmediata publicación de su novela La Gaviota.

Esta tarde ahondaré en esa sensación de fragilidad y de debilidad que Cecilia padecía al enfrentarse a la opinión pública masculina. No quería sentirse observada ni señalada por el público ni que la obra de Fernán Caballero fuera juzgada como producto «femenino», es decir, menor. Hablaremos de estas y otras cuestiones con Aida R. Agraso.

Os invito a leer las primeras páginas de mi libro en la web de la editorial: Cecilia Böhl Larrea, Fernán Caballero. En cuadros vivos.

 

«En cuadros vivos: cuaderno de la biografía de Cecilia Böhl Larrea»

Como saben quienes me tratan de cerca, no soy la persona más organizada del mundo, sino todo lo contrario. Confío demasiado en mi memoria, incluso ahora que ya empieza a flaquear. Por eso puedo despertarme en medio de la noche y recordar alguna tarea que no había apuntado para el día siguiente o traer a la mente algún dato de interés obtenido de aquí y de allá.

Por eso, conociendo mis límites, he hecho tres excepciones, en forma de cuaderno de trabajo, en mi andadura investigadora: «El hilo de Ariadna» como titule al cuadernito que hice para apuntar algunas dudas y cuestiones pendientes que surgieron durante la realización de mi tesis doctoral, «Mirada literaria», un cuaderno sobre la investigación que inicié en 2013 acerca del impacto de la cultura visual en la literatura de los siglos XVIII y XIX, que contiene las indagaciones y reflexiones de un libro aún inédito y, por último, este que llamé simplemente «FC», o «Fernán Caballero. Biografía», cuando aún no tenía muy claro qué sería de ella. 

Este cuaderno, en realidad, como los anteriores, lo empecé ya avanzada la investigación y tiene el defecto de que los registros no tienen la fecha. Puedo deducirlos pero no sin cierta dificultad porque las páginas tampoco siguen el orden que tiene ahora el libro.

Quede constancia, no obstante de mis intentos por combatir ese defecto que ahora seguramente tendría un diagnóstico.

«Por la Paz, los derechos humanos, contra el genocidio y contra el terrorismo». «Lecturas por la paz», domingo 21 de septiembre, Día Internacional de la Paz

    Un grupo de profesores y estudiantes universitarios hemos creído de nuevo en la palabra para remover conciencias; por eso hemos organizado esta actividad el próximo domingo 21 de septiembre, Día Internacional de la Paz. Queremos reunirnos en una velada, en el patio de Edificio Constitución de 1812, de 19:00 a 21:00 horas, para que aquellas personas que quieran participar lean sus textos con el compromiso «Por la Paz, los derechos humanos, contra el genocidio y contra el terrorismo».

Queremos que sea un acto colectivo, ciudadano, así que, si quieres participar de forma activa, solo tienes que traer tu texto para compartirlo en este día, instituido para  fortalecer los ideales de paz entre todas las naciones y pueblos del mundo.

Con el objeto de organizar el acto, te invitamos a rellenar este Google Form solo tienes que indicar el título de lo que vas a leer, sea propio o ajeno, y, si no tienes inconveniente tu nombre, basta el nombre de pila, aunque el apellido nos ayudará a la hora de llamarte para que leas.

También puedes acompañarnos. Saber escuchar es mucho mejor y más humano que esos parlantes «Hazte oír». Y sí, me duelen los sufrimientos del pueblo ucraniano, de los Rohingya en Bangladesh, de cómo malviven y mueren en Sudán o de esa muerte en vida de muchas mujeres en Afganistán, encerradas, silenciadas, enterradas por las leyes de los talibanes (puedes informarte de más conflictos aquí), pero hoy mi voz, y mañana y pasado, no puede olvidarse de Gaza, porque estamos asistiendo a un genocidio en directo, a pesar de los intentos del gobierno israelí de impedir que los periodistas cumplan su misión informativa.  

La paz no va contra los pueblos, pero sí tiene que enfrentarse a los gobiernos genocidas. Alcemos la voz, para obligar a nuestros gobiernos a detener las guerras y el genocidio de Gaza.

Abelardo de Carlos, el editor ilustrado

 Acabo de recoger de la biblioteca de nuestra Facultad este libro que seguro que tiene datos de gran interés para los interesados en la Historia de la Prensa y en la historia de Cádiz. Desde luego, por lo pronto, el índice promete, así que estoy deseando leerlo.

Espectáculos ópticos, mecánicos y lumínicos en el siglo XIX

SPECTACLES OPTIQUES, MÉCANIQUES ET LUMINEUX. DE NOUVELLES FORMES DE DIVERTISSEMENT POUR UNE NOUVELLE VILLE. 

    Este es el título de mi próxima intervención en las jornadas coordinadas por los profesores Elisabel Larriba y Álvaro Molina, con el título de «Ville, vie quotidienne et presse en Espagne (18e-19e siècles). Nouvelles approches méthodologiques et humanités numériques» en la Aix-Marseille Université (UMR TELEMMe, AMU - CNRS). 

    Para empezar, creo que es interesante partir de un artículo de Larra, «Jardines públicos», referido a las nuevas diversiones que encierran este tipo de jardines, con los que debería entretenerse la sociedad moderna: 

He aquí una clase de establecimientos planteados varias veces en nuestro país a imitación de los extranjeros y que, sin embargo, rara vez han prosperado. Los filósofos, moralistas, observadores, pudieran muy bien deducir extrañas consecuencias acerca de un pueblo que parece huir de toda pública diversión. ¿Tan grave y ensimismado es el carácter de este pueblo, que se avergüence de abandonarse al regocijo cara a cara consigo mismo?

 Efectivamente, se había intentado  abrir en Madrid diversiones públicas de nuevo cuño como los Jardines de Tívoli que se inauguraron en el Paseo del Prado, cerca del Retiro, en 1822. La obra era iniciativa de unos empresarios franceses y seguía el modelo parisino de 1766, que se había convertido en el «jardin de loiser» más grande y popular, después de varias remodelaciones, en la tránsito del siglo XVIII al XIX. Como recordaba Mesonero Romanos, la empresa había sido promovida por el nuevo gobierno liberal. Pero, como ha señalado Cruz Valenciano, la debilidad de la clase media madrileña y el regreso del absolutismo frustraron este proyecto. Así lo veía Larra, en el artículo ya mencionado:

La manía del buen tono ha invadido todas las clases de la sociedad: apenas tenemos una clase media, numerosa y resignada con su verdadera posición; si hay en España clase media, industrial, fabril y comercial, no se busque en Madrid, sino en Barcelona, en Cádiz, etc.; aquí no hay más que clase alta y clase baja: aquélla, aristocrática hasta en sus diversiones, parece huir de toda ocasión de rozarse con cierta gente.

     Tras la muerte de Fernando VII, la apertura del gobierno de María Cristina favoreció la apertura del Jardín de las Delicias en el Paseo de Recoletos, que llegó a contar con una novedosa iluminación nocturna por gas.

Tanta importancia dio Larra a este tipo de entretenimientos que después de alabar el diseño de los dos nuevos jardines, de las Delicias y de Apolo, este último en el extremo de la calle de Fuencarral dedicó a la descripción de este último la última parte del artículo con la idea de subrayar el atractivo que podía tener para que el público frecuentara este tipo de establecimientos «que tanta influencia pueden tener en la mayor civilización y sociabilidad del país».

Tres décadas más tarde se inaugurarían en Madrid los Campos Elíseos que contarían con una amplia gama de diversiones públicas, entre las que figuraría un cosmorama, tal como muestran las estampas del Periódico Ilustrado.

Para estas fechas la exposición Universal de París de 1855 con sus numerosos espectáculos ofrecía un modelo recreativo que habría de extenderse al resto de Europa

Los Episodios de Trafalgar y Cádiz en las plumas de Frasquita Larrea y Fernán Caballero

Dentro de la Colección Bicentenario, promovida por nuestro Grupo de Estudios del Siglo XVIII y la Diputación Provincial de Cádiz, publiqué un conjunto de textos en los que Frasquita Larrea y su hija Cecilia Böhl, Fernán Caballero, daban testimonio de los acontecimientos ocurridos durante la batalla de Trafalgar (1805), las Cortes de Cádiz y el breve Trienio Liberal.

    El citado volumen, Los Episodios de Trafalgar y Cádiz en las plumas de Frasquita Larrea y Fernán Caballero (2006), lleva un estudio introductorio de unas 70 páginas en el que abordo las figuras de Frasquita Larrea y Cecilia Böhl, realizo un acercamiento al recorrido literario desde Trafalgar a Cádiz. Analizo los textos encuadrándoles entre la épica y el patetismo sensible, realizo un examen del episodio primerizo de Cecilia Böhl a Trafalgar, aún no había utilizado el seudónimo masculino que le dio la fama, añado una noticia bibliográfica sobre los textos, ofrezco una somera bibliografía y comento algunas claves de la edición.

    Ahora, conforme a la Política de acceso abierto (OPEN ACCESS), y Transferencia de nuestra investigación, nuestro Grupo ha iniciado una serie de actuaciones para que los investigadores interesados y el público en general pueda acceder a algunos de estos libros.

    En el siguiente enlace pueden leerse tales testimonios.

Una breve semblanza de Frasquita Larrea puede leerse en mi trabajo para Edi-Red en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.