Casinos, tabernas, burdeles: ámbitos de sociabilidad. Córdoba, 23 y 24 de abril.

Nos vamos a «sociabilizar» a Córdoba. ¡Qué alegría poder compaginar investigación y ocio en una ciudad encantadora!

Renovar recuerdos de infancia, disfrutar con los colegas y amigos, aprender y conversar alrededor de un magnífico y atractivo programa coordinado por nuestra compañera y amiga Eva Flores  y en un espacio de lujo, el Real Círculo de la Amistad de Córdoba (Liceo Artístico y Literario), con visita incluida al Archivo Histórico Provincial de Córdoba para conocer una exposición de los fondos que alberga sobre la vida social cordobesa.         

        

Por lo que a mí respecta, charlaré sobre «Sociabilidad y espectáculos ópticos-pintorescos».

Aprovecho para agradecer su generosidad a los organizadores así como a las colegas y amigas Carmen Pinedo y María Zozaya, por sus respectivas, intestimables y enriquecedoras, aportaciones.

Manifestación o exhibición de cuadros: vistas, perspectivas y retratos

Como bien explica Carmen Pinedo en su interesante y documentado blog, en el siglo XVIII y comienzos del XIX las exhibiciones pictóricas no siempre tenían lugar en espacios particularmente diseñados para la exposición de cuadros, sino que con frecuencia compartían espacio con la manifestación de otro tipo de espectáculos.

Las salas, por lo regular, eran pequeñas y generalmente eran en realidad espacios multiusos que eran alquilados por distintos exhibidores y demostradores de física, mecánica o destreza —juegos de manos— o suertes de adivinación, lo mismo que para la proyección de fantasmagorías y otras de linterna mágica.

Algunas de las más conocidas desde comienzos del XIX estaban situadas en la madrileña calle Caballero de Gracia. Así, el Diario de Madrid, avisa que el responsable del local «manifiesta» unas «vistas ópticas» entre las que se incluyen retratos de personajes bíblicos y de distintos momentos de la vida de Cristo, lo mismo que perspectivas de diferentes escenarios.

Otro local en la misma calle exhibe, entre unas demostraciones de física, los edificios singulares de Europa y los retratos de sus soberanos.

La linterna mágica

          Si en el XVIII se produce la revolución de la forma de mirar con el desarrollo y divulgación de los experimentos científicos y su creciente atractivo entre un público de aficionados y curiosos (Vega 2010), en la centuria siguiente las proyecciones de linterna mágica proliferan y se convierten en uno de los entretenimientos preferidos tanto de las tertulias privadas de la burguesía como de los espacios públicos de diversión. 

Linterna mágica. Schlossmuseum

 Al menos desde mediados del XVII se tiene constancia del uso de la linterna mágica como instrumento para proyectar imágenes. Según Esteban Frutos es probable que antes de que Kircher la utilizara en sus clases en el Centro de Estudios Superiores de los Jesuitas en Roma y que la describiera, no en la primera edición de su Ars magna lucis et umbrae (1646) sino en la de 1671, el científico holandés Huygens ya conocía su uso en 1659. Pronto se difundiría su uso en toda Europa, tanto como medio de divulgación científica como de instrumento recretivo y en España el Diccionario de Autoridades de 1734 incluye la definición de la linterna mágica como máchina catóptrico-dióptrica. No obstante, como recoge el CORDE. ya Sor Juana Inés de la Cruz la menciona en un poema (ca. 1666-1695). Feijoo en su Teatro crítico advierte que los ignorantes consideran las proyecciones fruto de un arte diabólico.

 

1825

Para ilustrar su funcionamiento y desengañar a los lectores que todavía la confunden con la magia publica García Castañer La magia blanca descubierta, o bien sea arte adivinatoria, con varias demostraciones de física y matemáticas en 1833.
         Sobre la huella de la linterna mágica y otros tipos de máquinas y espectáculos ópticos que se detecta en los periódicos de la época me ocupo en el artículo “Los dispositivos ópticos y su recepción en la prensa del Romanticismo (1835-1868). Una aproximación”.